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人生不就是不断否定以前的认知,达到新的认知的过程。
像佛家见山是山,见山不是山,见山还是山,道家的上善若水,其实都是从不同角度讲述这个过程,从肯定开始,否定,肯定,否定,肯定,一直持续下去的过程。
但一定是以肯定开始,肯定结束,如果只有否定,那就是在骂街。
方法就是如此简单,知道的人很多,但这个世界大部分都是蠢材,他们知道了方法又能怎么,还是不会应用,这就是你懂了就懂了,不懂,怎么说你也不会懂。
大多数时间,观主只是边走边观察边思考边与自己思辩,他这个人很闷,不是个很有情趣的人,大多数时候,只对感兴趣的事情开口,平时很难说话。
每个人专注的方向不同,越是具有天赋的人,往往会沉溺于自我的世界之中,他们已经在这条路上走出很远很远,没有知音,没有同路者,只能孤独前行。
不是他们有多孤傲,而是很少与人有共同语言,说了还不如不说,每个人走自己的路吧。
所以,他对孔子的感觉更好,对老子感觉并不好,这与做法有关。孔子编译了很多古书,就连《论语》也是他弟子写的,他却没留下什么。老子不好之处就留下一本《道德经》,不说思想成不成熟,老子的思想不是一成不变的,只要他不死,就还会继续思考下去,何必把中间的未成熟的思想留下来,祸害世人呢?
在观主眼里,不留比留下高级,这只是从他角度去看待问题,代表他自己,与别人怎么想无关。
二百年后,他没有去见后土祖巫,反而回到道教祖庭所占据的昆仑山脉,在一处玉虚峰中开辟洞府,布置了无极浑沌大阵,这一坐就是五百年,年月对于圣人来说已经没那么重要了。
天空突然出现浑沌之色,慢慢云彩显化出一个奇异的生物,蛋形身体,一对小翅膀,腿脚支撑蛋的身体,两侧还长出手臂,这才是在大世界游荡的盘古形象。
盘古在天空中行走,遇到了许多稀奇古怪的生物,最终盘古建造巢穴,自己趴在其中,陷入了沉睡。
他的手脚与翅膀形成支撑,如果仔细观察,有点像银河系的悬臂,蛋中有生灵孕育,寒光一闪,一把巨斧划过,蛋内形成了世界。
就在此时,蛋内刚形成世界的云层发生剧烈的浓缩,汇聚成一点,然后缓慢膨胀,膨胀出一个人形道士。
道士从虚幻走进洪荒世界,口喏:“吾乃元始天尊。”
他对观主遥遥施礼,“老师,弟子这厢有礼了。”
观主点点头,“你代表起始,你代表最初,你将完成你的使命。”
说罢,道教老祖起身,一步踏出玉虚峰,又走上一步,就到达女娲娘娘所居住的地方。
昆仑山脉如此之大,从中央后土地区一直延伸到西北的帝江与天昊地区,却被西方共工地区的大海所阻碍,道教祖庭只占据很小一块地方。
女娲娘娘就居住在昆仑山脉之中,靠近西北地区,但还是在后土祖巫所掌控的范围之内。
轻声说道:“贫道玄七,拜见女娲娘娘。”
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