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第206章 天地革而九鼎移武道至人拳意实（第3页）

可这一缕真性，亦要有寄托之所，如今你一身法度，已为本尊所用，即便将真性凝聚成型，又能往何处去？”

真仙和阿罗汉虽是同等功果，可内里依循之道，却有所不同。

真仙这个“真”字，便是借假修真之意，要从元气流变等诸多“假相”中，求得一己之真。

阿罗汉的功果，则是要明悟生死晦明，视大千为一梦，梦乡之后，一切幻想归为一灭，此即佛门所谓之“梦幻泡影”。

不同的成就，也就意味着破空飞升后，在“玄妙无边方广世界”的去处。

其实，以往那些旁门道统，也不是没有出过顶尖人物。

这些大神通者，甚至足以在“玄妙无边方广世界”中开辟道场，庇佑门人，即便不如佛道二宗，也足以逍遥万世。

只是，自从天庭完善法箓之道后，体制便越发严密，要用自身法度涵盖一应天地法则，或曰“天纲”。

此界即是天庭仙神的祖地，也是他们试验“天纲”的道场，自不许任何旁门道统流传。

等到“天纲”真正完备后，便是真真正正的疏而不漏，周遍寰宇，无所不至，严丝合缝，一切有情众生，皆在其中，难得解脱。

佛门亦有同样的“十法界”设计，又欲要建立“六道轮回”，便同天庭合作，一力绞杀散仙、野狐禅之流。

若天纲铸成，六道轮回建立，对那位天帝，以及诸位帝君来说，是大成就。

于玄门正宗是大圆满，于佛门正法是大功德。

于诸天世界、有情众生，却非是福祉所在。

说到此处，李林甫又叹息一声，语气中流露出无尽寂寥之意，摇头道：

“所谓真者，无外乎天地根本法则，只可惜，你置身此界，所得所悟，皆是天庭诸位帝尊阐释、显化之法，又岂能圆满？

你约莫也是察觉到这一点，才会求助于禹王的上古之法，可这唯一一条路径，都已被本尊堵死后，你又当如何？”

在李林甫的注视中，徐行虽是撑持着徐州鼎，浑身气机却早已絮乱不堪，只凭足够森严的法度，才能勉强扛住。

那无限攀升的气机，也是拦腰折断，虽是没有再向下滑落，却也如遭禁锢，无论如何冲击，都无从突破。

上古之法，不求真假，不辨虚实，只求伟力归于自身，混同天地，一力打破清浊，贯通阴阳，自成一域。但这样的道路，在遍布“天纲”的外界，根本就走不通，唯有在秘境中，依托徐州鼎，才有一线机会。

可“禹贡”之道，首重稳定，如若不然，禹王也不会铸九鼎而镇天下。

似徐行如今这种状况，想要以禹王之法成道，已全无可能。

饶是如此，李林甫也没有放松警惕，仍是紧盯徐行，等待着这位年轻人的后招，心中暗自盘算。

他这一手釜底抽薪，几乎已经令徐行无路可走。

但李林甫仍是防备着这惊才绝艳的年轻人，在生死之间打破关隘，勘破清净寂灭之道，成就阿罗汉果位。

对此，李林甫也不是没有手段，琉璃彩光中，又显化出一本书册，书页缓缓翻动，可见一个名字在其中熠熠生辉。

——赤劫。

李林甫和徐行打了好几次交道，虽然屡屡颓退败，也并非是一无所得，这个名字，便是其中一个收获。

“赤劫魔君”这个称号，之所以会以如此快的速度，显于世间，其中也少不了李林甫的推波助澜。

他化自在天一脉的神通，惯于操弄人心，李林甫一语既出，虽说不是口含天宪、金科玉律，在此界也差不多了。

这个名称流传越广，徐行同魔门的牵绊也就越深，更遑论他本身就练有魔门之法，且修为极其深厚。

因此，在魔门根本圣典上，始有了“赤劫”之名，这也代表者，这位半道出家的魔君，已经入了元始魔祖之眼。

不过，由于对方修行的根本法度，不是“他化自在”，因此“赤劫”二字，虽是落在圣典上，却并不起眼。

但对李林甫来说，这已是一个足够利用的基点，一旦徐行选择抛去如今的道基，求取佛门之道，他便能够以此切入。

佛门自古以来，便与魔门纠缠不清。

北支的阿修罗血海魔道，西支的婆罗利仞天魔道，以及他化自在天魔道，皆是直接或间接脱胎于佛门法度。

若徐行当真要走这条路，李林甫也有足够把握，将之染化。

毕竟即便是当年的禅宗六祖惠能，在他手中也很难讨得好处去。

不过思及此处，李林甫心中也有些沉重，他隐匿多年，魔门根本圣典早已落入黄举天手中，他手中这一本，乃是副册。

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